关于务实求实的诗词名句

王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。”
    王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”
, I. Q2 }1 e  C) f% E( \8 n7 j" u    知之为知之，不知为不知，是知也。 【出处】《论语·为政》。
    君子耻其言而过其行。 【出处】《论语·宪问》。
    士虽有学，而行为本焉。 【出处】《墨子·修身》。
    务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神。孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上。王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现。它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明。务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉。
    1、知之为知之，不知为不知，是知也。
    【出处】《论语·为政》。
5 @# D% |* I* ^2 d8 x# Y! v    【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。
7 r  s: Z7 p3 w    【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。
    2、君子耻其言而过其行。
5 c4 ~( f& h7 v( I2 G    【出处】《论语·宪问》。
    【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。
* _! c0 U* |8 v' R6 x    【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”。
8 ?: w- n- `  B% X$ i2 a    3、士虽有学，而行为本焉。
    【出处】《墨子·修身》。
5 P  E" i. W3 @/ x1 M4 g: H    【大意】读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
    【提示】在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的。他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想。自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索。李时珍走遍了南方许多省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的药学名著《本草纲目》。仅仅靠书本知识而缺乏实践的人，是很难成为大学问家的。
$ T6 {: u( j8 k8 m    4、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
$ r5 Z5 z7 X% g- m" @' u    【出处】《荀子·修身》。
$ U% g1 k- ]" T0 F4 ~- S    【大意】路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
    【提示】任何一项事业都要靠实践去完成。成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成。
6 n, {8 B/ i2 w1 B5 \8 q- K8 k    5、闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。
    【出处】《荀子·儒效》。
    【大意】听说过而没有亲眼见到，虽然听得很多，必定会有许多是错误的；见到了而不能理解，虽然记住了，必定会有许多是虚妄的；知道了而不去施行，虽然知识丰富，也必定会遇到困扰。
" ]4 B( P0 [/ I0 N4 w  a    【提示】在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以“力行”最为重要。因为“力行”不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握。
    6、善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。
    【出处】《荀子·性恶》。
    【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明。
    【提示】无论说什么话，如果想要让别人相信自己，那就必须有充分的证据。而证据往往表现出事物的关联性，所以，一定要用发展的、辩证的眼光看问题。
    7、谨于言而慎于行。
) R. \/ Z2 A; T1 c' N5 F2 Z3 X    【出处】《礼记·缁衣》。
2 w# G/ t4 |: Z4 B9 c; X3 A/ G0 K    【大意】说话要严谨，行动要慎重。
    【提示】这句话告诫人们，一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责，所以，在“言”“行”之前都要深思熟虑，切不可凭一时冲动而鲁莽行事。
    8、君子强学而力行。
    【出处】扬雄《法言·修身》。
1 W1 q) _& y# g  ^    【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动。
% Z1 H, x+ v4 X  V) L    【提示】强学和力行，都要求一个人有坚忍不拔的毅力。努力读书学习，需要有毅力钻研进去，将所学知识运用到生活实践中去，同时要缜密思考，把所学和所用有机结合起来。所以，学习不是最终目的，学以致用才是更重要的。
& k* T4 a" N0 U* S5 q( S    9、实事求是。
    【出处】《汉书·河间献王刘德传》。
    【大意】从客观事实中去研究，得出规律。
5 J1 P/ x. b5 f; ]% L$ W0 n    【提示】河间献王刘德，是汉武帝的弟弟。他一生好学，不爱虚夸。平生的最大嗜好是收藏古书，遇到民间送上善本书，他都找人来誊写一遍，然后把抄好的书给人家，自己保留原本。唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实，每求真是也”，是指他所珍藏的古书都是真正的好本子，所得古书中所讲内容也都符合古代事实。这就是“实事求是”的原意。后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实，从实际出发，凭事实说话。
   10、百闻不如一见。
! Z/ ]% N9 n& q  [    【出处】《汉书·赵充国传》。
    【大意】听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。
5 Z5 G% C7 D2 A& Q3 ~- O0 N+ l6 O3 \    【提示】虽然“耳闻”与“目睹”都是人类获取知识的主要途径，但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑，因为经常会被传言所蒙蔽，只有自己亲眼所见才更为确实。“耳听为虚，眼见为实”，说的正是这个道理。
5 h1 g6 i/ a1 x    11、临渊羡鱼，不如退而结网。
6 g  I, W4 E$ }% x: o    【出处】《汉书·董仲舒传》。
$ R2 I, }: Y2 {7 Z, o    【大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网。
    【提示】凭空想像而不去实践，正如想品尝鱼的美味却不想去编织渔网，而仅仅站在水边羡慕，是没有意义的。最好的办法就是从小事做起，从现在做起，向理想的目标迈进，脚踏实地去争取，最终才能达到目的。
    12、事莫明于有效，论莫定于有证。
    【出处】王充《论衡·薄葬》。
& A+ f& d( r+ O# \0 k+ V- d    【大意】对一件事情最好的证明就是看其是否有效，对一个理论最好的检验就是看其是否有证据。
' |. t' s& C; q6 W) ^5 _7 E$ S% i    【提示】王充是东汉哲学家，他最讲究实证。没有充分证据的东西，虽然说得神乎其神，他也绝对不信。在《论衡》里，他不厌其烦地辩论，指出鬼之类的东西是根本不存在的。这种思想在古代独放异彩。
9 n5 v# @! l; ?( `    13、名必有实，事必有功。
    【出处】荀悦《申鉴·俗嫌》。
6 [. g! K5 V& K- t, J1 p    【大意】名声必须有事实与之相配，做事情必须有结果来证实。
7 A5 K/ p" L1 E    【提示】这句话提醒人们注意，有时候一个人有很大的名气，但却不一定名副其实；有时候做一件事情有很好的初衷，但却不一定有好的结果。所以，在观察人或事时，都要看其真实的情况或实际的效果，而不要听信虚名。
6 Q2 E' m' K3 R    14、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
. m, ]* j( w  C% P" W! y    【出处】刘勰《文心雕龙·知音》。
    【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。
) S* ?. Z, e4 j    【提示】要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。
    15、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
8 x& \1 E# S9 T% W* ]        纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
3 f9 t! i3 N; @    【出处】陆游《冬夜读书示子聿》。
* l% }# ]: c4 `    【大意】古人做学问不遗余力，年少时努力学习到老方有所成就。从书本上学到的东西总感觉浅近，要想真正弄懂还要靠自己亲身实践。
    【提示】陆游冬夜读书有感，写了八首诗给他的小儿子，这是其中的第三首。这首诗一方面强调在学习上持之以恒的重要性，另一方面更加强调了社会实践的重要性。因为从书本上学来的知识即使是真实正确的，对自己来说也有隔膜。没有亲身实践，就不能很好地理解书本上的知识。所以，在学习的过程中，亲身实践极为重要。
    16、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。
    【出处】朱熹《朱子语类》卷十四。
0 z3 P2 }% l6 Q2 ]- [/ u1 Y    【大意】理解得越清楚，实践就越扎实；实践越扎实，认识就会更加清晰。
5 M9 k! n7 w) l% |- I+ ]# r    【提示】这句话说明了认识与实践的关系。认识与实践是相互依赖、相互促进的两个方面。认识是实践的前提和向导，反过来实践又会进一步促进认识的深入发展。只有将两方面结合起来才会使自己的认识更加接近真理，进步更快。