《二十四史》中的30则经典名句

    谈及经典，大家一般想到的都是能够扛住时间考验的作品。实际上，经典一词在古代是专指“经”和“典”。

   一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。是科举考试的基础内容。

     如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。

     那么，接下来一同读读史书里的名句吧。

4 c8 Y; L1 K7 N, i- L) Q+ ~
, d% l# t* z9 f; M

1义感君子，利动小人《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

2太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。

7 t/ l/ b/ ^) R6 l+ j+ S9 |

3为国之道，食不如信。立人之要，先质后文《宋书·江夷传》
/ m* }6 }! }0 v3 c7 H译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。

4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
7 ~7 \! G+ }6 `$ s; [% @
5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
5 `5 N# r# d. _3 c- b( ^( h! g译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
7 Q, W  A: v2 [- P7 }6 P6 M! ?

6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
2 b/ E  Z. a. t& D4 b$ H
7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
& ^7 D3 \! F- r" m/ `0 c2 V! V译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？

8临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》
. d8 z, s5 K  _5 j译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

9宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
" d/ U4 _% W8 b6 |% W  L6 c
' l! j$ h# B/ C10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
  `) `1 b$ c0 e7 g译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
2 p) o8 F4 Z  V
11顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
; Y) p' g& K3 g* t4 b1 H; v: y译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

12农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
" A! \  H$ w1 Y, p/ ?, x6 @) L
13过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。

14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
0 |& c9 a$ c6 J4 \. z! }3 ~& @译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
8 |, I8 G) Z$ l8 u3 p. v2 w, B1 _
15先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文： 先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制

- r4 t0 Q7 X; [9 j16明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
" t( q: z. t3 Q6 z  H
' i' ~1 X3 H- a6 W, p) e# _$ K! K17患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
3 D: x; v& r% q$ f+ P译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
, H) ^' t+ |, k

18书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
! [: J  F% Q, u: Z* T4 c, ^4 {译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
* i: j, L4 g" J% N) R% q

* u6 m4 J: ~! I  Z

19成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。

20 以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
3 h- D) a- x) L+ F* i
# c6 [9 n' z7 x6 M21负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
6 S/ R: N; b' {2 M, {译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？

22居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
2 i) @, Q. d5 d, ~' W译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。

) Q) y/ a3 f: D1 `6 k, t) j2 G" k

23成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
0 x: p; Y6 }! ?( o
$ C, V0 x/ f6 H24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
; r% l, J* v2 ^# {2 g2 }, v/ r译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。

25朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？

, o7 ~) s8 n) j! o- o9 [9 Z0 r26馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
/ d3 @% c3 j2 r; q2 d译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
( Q" o1 Q1 ^: A% O

27以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
/ J4 Y/ @6 e8 T5 ^
28居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》
- h- [& C$ n: a8 y; X4 T译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。

29智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
/ V8 Y6 J' d. S1 W6 [译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
" d6 |- U2 f" C. F3 R
, N' b& Z, J7 Z- m$ p4 Q2 C. u

30 君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。